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佛教名词分析:什么是“言语道断”

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佛教名词分析:什么是“言语道断”

编辑:佛教用品网 2009-05-22 16:03:01

佛学大词典 对“言语道断”解释如下:

【言语道断】

 梵语sarva-va^da-caryoccheda。赞叹真理深妙不可说之用语。又作语言道断、言语道过、名言道断。常与‘心行处灭’一语连用。

 六十华严经卷五(大九·四二四下):‘远离取相真实观,得自在力决定见,言语道断行处灭。’大智度论卷五(大二五·九六下):‘言语已息,心行亦灭。’即多于表示第一义实相断绝言语、思虑时用之。[六十华严经卷十一、成唯识论卷十、法华玄义卷二]

中华佛教百科全书 对“言语道断”解释如下:

【言语道断】

(梵sarva-va^da-caryoccheda,藏smra-ba dan% spyod-pa thams-cad s/in-tu chad-pa)

又作语言道断、言语道过、名言道断。谓言语之道断绝,即‘言语思想所不能及’之意。旧译《华严经》卷五云(大正9·424c)︰‘远离取相真实观,得自在力决定见,言语道断行处灭。’《大智度论》卷五云(大正25·96c)︰‘言语已息,心行亦灭。’

此语常与‘心行处灭’一词连用。心行处灭,意指心行之处灭绝,谓远离概念思维之情境。《摩诃止观》卷五(下)云(大正46·67a)︰‘言语道断,心行处灭。’《大乘起信论义记》卷中(本)云(大正44·252b)︰‘离心缘者,非意言分别故,心行处灭,非思慧境。’即谓法性真如之理,不可用言语说明,亦非分别思慧可知。《起信论疏笔削记》卷七亦云(大正44·332c)︰‘心行处灭者,以相是心之行处,行犹缘也。既离于相,心无所缘。所缘既无,能缘亦绝,无相真理何思慧之所及乎?’

按,‘言语道断,心行处灭’一词,与佛典中常见之‘言亡虑绝’一词之意亦同。

[参考资料] 《维摩经》卷下〈见阿■佛品〉;《成唯识论》卷十;《法华经文句》卷三(下);《大日经疏》卷十九。


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